Пізнати — але що? Коли доходиш до суті, починаєш розуміти, що куди б ти не йшов — ти вже там. Який би працю ти ні завершив — ти закінчив саме його.

Про що б ти не думав у цей момент — це саме те, що ти думаєш. Що б не сталося з тобою — це і сталося. І тоді постає важливе питання: що з цим робити? Іншими словами: що далі?

Хочеш не хочеш, але мить справжній — це все, з чим на ділі стикається людина. А ми так безтурботні: ми проживаємо свої життя, ніби й зовсім забули про те, що перебуваємо саме тут — там, де ми є, — і зайняті тільки тим, що робимо. Кожна мить ми опиняємося на перехресті цих «тут» і «тепер». Але варто лише хмаринці забуття огорнути наш мить справжній — як ми вже й загубилися. І знову виникає питання: що далі?

Сказавши «загубилися», я мав на увазі, що кожна мить ми втрачаємо зв’язок з собою і з усім діапазоном своїх можливостей, бездумно грузнемо в колії звичних дій і покірно «дивимося», «думаємо», «робимо». В одну мить ми рушимо всі зв’язку з тим глибоким в нас, що може подарувати нам велику радість творчості, пізнання та розвитку. Якщо ми будемо безтурботні, ці туманні миті зупиняться і приховають від нас саме життя.

Наприклад, ми часто неусвідомлено впадаємо в самовпевнену впевненість, ніби все, що приходить нам в голову — наші швидкоплинні судження й думки, — суть «істинні» знання про те, що відбувається «там» — «зовні», «навколо нас» і «тут» — в наших душах. Як же ми помиляємося!  Станислав Гроф Киев в этом году.  П’ять причин шукати роботу влітку
Как правильно приветствовать друг друга?.

І як дорого ми платимо за свою невиправдану самовпевненість, за все своє майже свідоме нехтування до принади справжнього, миті якого беззвучно осіняють наше життя, а нам і невтямки. Може, ми просто безсилі що-небудь зробити? Але тоді і зовсім не потрапити туди, де реально перебуваєш, чи не стикнутися з усією повнотою своїх можливостей. Ми намагаємося захиститися власним вигадкою, заспокоюючи себе, що нібито знаємо, хто ми, де знаходимося, куди йдемо, знаємо, що з нами відбувається. А самі стягнуті путами суджень, фантазій і спрямовані найбільше до минулого чи майбутнього: до того, чого жадаємо, або до того, чого біжимо і страшимося. Все це безперестанку нагромаджується перед нами, приховуючи наш шлях і саму грунт під ногами.

Незнання того, що людина живе в полоні мрій, буддисти називають незнанням або попросту дурістю. Дотик до власного незнання вони іменують повнотою усвідомлення Повнота усвідомлення — стародавня буддійська практика, що має пряме відношення до нашого повсякденного способу життя. Вона виражає себе не в зверненні в буддизм, а в пробужденности і життя у злагоді з собою і світом.

Повнота усвідомлення передбачає вивчення людської природи, набуття світогляду і місця людини в цьому світі, а також уміння гідно цінувати повноту кожного прожитого миті. Більше ж усього вона передбачає причетність.

З точки зору буддизму звичайне бодрствующее стан свідомості вважається досить обмеженим і обмежуючим. Воно швидше нагадує продовження сну, а не неспання. Медитація допомагає нам скинути цей сон, звичний і неусвідомлений, і дозволяє, таким чином, жити в зіткненні з усім діапазоном усвідомлюваних і не усвідомлюваних нами можливостей. Мудреці, йоги і вчителі дзен-буддизму в процесі тисячолітнього пізнання винесли щось дуже корисне, в тому числі і для культури сучасного Заходу, уравновешивающее тенденції нашої цивілізації: підкорити собі природу і керувати нею, абсолютно нехтуючи тим фактом, що людина є невід’ємною її частиною. Узагальнений досвід цих навчань припускає, що, досліджуючи глибини живої природи і, зокрема, природи власної душі, шляхом скрупульозного і безперестанного самоспостереження, ми навчимося жити більш умиротворено, гармонійно і мудро. Він формує світогляд, не характерне для вузькості матеріалізму, переважаючого на Заході. Але світогляд це не можна назвати ні суто східним, ані містичним. Торо, який жив у Новій Англії, ще в 1846 році побачив ту ж обмеженість буденної стану людського розуму і пристрасно писав про її сумні наслідки.

Повноту усвідомлення вважали серцем буддійської медитації. Зрозуміти її суть нескладно. Сила методу — в тренуванні і застосуванні. Повнота усвідомлення являє собою особливий вид навмисного зосередження уваги на теперішньому моменті без спроби якось оцінити його. Такого роду увагу розвиває пильність, ясність і реальне сприйняття сьогодення. Воно повертає нас обличчям до моменту цвітіння життя. Якщо випустиш ці миті, то не тільки пропустиш найцінніше у своєму житті, але й не зумієш усвідомити все багатство і діапазон можливостей для свого росту і трансформацій. Ослаблене усвідомлення справжнього неминуче викличе й інші проблеми, причини яких кореняться в несвідомих і бездумних вчинках і поведінці, що найчастіше обумовлено глибоко вкоріненими страхами й почуттям небезпеки. Проблеми ці, якщо не звертати на них уваги, поступово множаться, і в підсумку виникне відчуття безвиході і розгубленості. З часом людина втрачає впевненість в тому, що здатний перебудувати свої сили для більш повної і щасливого життя, здатний позбутися хвороб.

Повнота усвідомлення пропонує простий, але дієвий шлях виходу зі сформованого глухого кута в обійми мудрості і життєвої енергії. Вона наділяє нас здатністю самостійно вибирати, в якому напрямку рухатися і як жити, включаючи відносини в сім’ї, ставлення до роботи, до навколишнього світу і планеті в цілому і, головне, до себе як особистості.

Коріння цього шляху — буддизм, даосизм і йога, і простежується він і в роботах таких мислителів, як Емерсон, Торо і Уітмен, так само як і в мудрості корінного населення Америки. Ключем до нього є вміння гідно оцінити красу справжнього і виробити тісний зв’язок з цим моментом, невпинно звертаючись до нього з належною увагою і проникливістю. Це пряма протилежність прийняттю життя як факту само собою зрозумілого.

Звичка нехтувати справжнім на догоду прийдешнім миттєвостям призводить лише до обтяжуючому усвідомленню неможливості вирватися з павутини життя. Тут і відсутність пробужденности, і нерозуміння власної душі, і ступінь впливу їх на наші відчуття і вчинки. Це різко обмежує наше уявлення про те, що означає бути людиною, який зв’язок існує між нами і навколишнім світом. Релігія традиційно підтримує подібного роду фундаментальні дослідження в рамках духовності, проте повнота усвідомлення практично не пов’язана з релігією, хіба що в найглибшому значенні, що прагне розкрити споконвічну таємницю буття і визнати наявність життєвої зв’язку з усім сущим.

Коли ми наважуємося відкритися і не бути жертвою власних уподобань і неприязні, думок і забобонів, проекцій і очікувань, перед нами відкриваються нові можливості, і ми отримуємо шанс звільнитися від гамівної сорочки несвідомого. Мені подобається називати повноту усвідомлення мистецтвом жити усвідомлено. Немає потреби ставати буддистом або йогом, щоб займатися цим мистецтвом. Той, хто чув про буддизм, знає, що суть його — бути самим собою і не намагатися стати чимось іншим, ніж вже не став. Суть буддизму — доторкнутися до власних глибин, мета — повністю розкрити їх. Він спрямований на пробудження від сну, що дає можливість побачити речі такими, якими вони є. Спочатку Буддою називають тільки того, хто пробудився до розуміння власної суті.

Отже, повнота усвідомлення чи не суперечить ніяким віросповідань та традицій — релігійним або, якщо завгодно, науковим. Вона нічого тобі не нав’язує, і найменше якусь нову систему віросповідання чи ідеологію. Це лише практичний спосіб відчути більш тісний контакт з повнотою буття шляхом систематичного самоспостереження, самопізнання і усвідомлених вчинків. У ній немає безживності, резонерствування або бездушності. За своїм характером повнота усвідомлення м’яка, вдячна і воспітующа. Інше її назва — сердечність.

Один учень якось сказав: «Поки я був буддистом, мої рідні та друзі просто божеволіли, але тепер, коли я став Буддою, це нікого вже не засмучує».

Комментарии закрыты.

 

Контактные телефоны:
  + 38 (044) 237-90-05
  + 38 (044) 233-46-69
  + 38 (044) 258-45-47 (факс)

Контактный E-mail:
office@nbc.ua
admin@nbc.ua